佛说；不可以少善根因缘福得，得生彼国。
《佛说华手经》舍利弗。眼即是法。耳鼻舌身意即是法。所以者何。是眼过去未来尚空。何况现在。所以者何。眼性自尔是故名法。耳鼻舌身意去来尚空。何况现在。所以者何。意性自尔故名为法。云何选择选择眼者。眼从缘生空无定相。若有定相应眼得眼。若眼得眼则有二眼。如是亦应内有见者。有如此咎。耳鼻舌身意亦如是。如是选择名为法眼。于此义中正见大士。应当观察眼假名字。眼及眼法是三事中何者为实。作如是知三事皆空但有言说无一真实。
眼耳鼻舌身意去来尚空。此声本无所有。如果你们体会明白了我写的[[3心不可得]]的空义；你们就会明白；此声本无所有。眼耳鼻舌身意去来尚空。就会看明白了这段佛经了;在来细心体会；[[空]]义[[3心不可得]]必须用心 别向个傻比似的；天天就知道傻比胡闹；
我们大家体会思维金刚经上的三心不可得；就是佛说的空义；下面大家体会一下佛说的3心不可得；用时间来分析；过去；现在；未来；[[[[[过去心不可得]]]]]过去的已经过去了；永远回不来了；可以放下了；没有必要在去想它考虑它了；[[[[[未来心不可得]]]]]]未来的还没有到；想它是多余的；因为人身是无常的；说死就死了；活了今天不知道我们是不是可以活到明天；所以也不可取；[[[[[[[现在心不可得]]]]]]其实根本没有什么现实和现在；因为人生一秒秒在过去；每一秒都成为了过去；你能管那一秒叫现实呢？？？管那一秒叫现在呢？？？那一秒又能停住不呢？？？？重点；；；；；我们把这一秒的所谓现实分成10000000000份；这个我的世界；我的现实还存在吗？？？？？他们可以停住不动吗？？？？哪一秒的刹那是这个现实呢？？？？哪一秒的刹那不成空呢？？这个刹那的刹那也是空啊；既然一秒秒刹那刹那都是空；那么1小时空不空呢？一天空不空呢？一年空不空呢？大家都说活在当下；那么这个当下是不是空啊？佛说因缘所生法我说即是空；对不对呢？非常正确吗；哈哈；当体皆空；了不可得吗；根本就没有过去未来和现在；我们现在认为有；是妄想幻觉的有；幻有；梦；把幻觉当成了真实存在；分析到最后就是这个真空不空；就是这个本知本见本觉的觉性存在；这就是我们的佛性；本体；真空；真我。唯我独尊；众生共同的佛性。第一义帝空；佛说的空义。
《佛说华手经》舍利弗。眼即是法。耳鼻舌身意即是法。所以者何。是眼过去未来尚空。何况现在。所以者何。眼性自尔是故名法。耳鼻舌身意去来尚空。何况现在。所以者何。意性自尔故名为法。云何选择选择眼者。眼从缘生空无定相。若有定相应眼得眼。若眼得眼则有二眼。如是亦应内有见者。有如此咎。耳鼻舌身意亦如是。如是选择名为法眼。于此义中正见大士。应当观察眼假名字。眼及眼法是三事中何者为实。作如是知三事皆空但有言说无一真实。
眼耳鼻舌身意去来尚空。此声本无所有。如果你们体会明白了我写的[[3心不可得]]的空义；你们就会明白；此声本无所有。眼耳鼻舌身意去来尚空。就会看明白了这段佛经了;在来细心体会；[[空]]义[[3心不可得]]必须用心 别向个傻比似的；天天就知道傻比胡闹；
我们大家体会思维金刚经上的三心不可得；就是佛说的空义；下面大家体会一下佛说的3心不可得；用时间来分析；过去；现在；未来；[[[[[过去心不可得]]]]]过去的已经过去了；永远回不来了；可以放下了；没有必要在去想它考虑它了；[[[[[未来心不可得]]]]]]未来的还没有到；想它是多余的；因为人身是无常的；说死就死了；活了今天不知道我们是不是可以活到明天；所以也不可取；[[[[[[[现在心不可得]]]]]]其实根本没有什么现实和现在；因为人生一秒秒在过去；每一秒都成为了过去；你能管那一秒叫现实呢？？？管那一秒叫现在呢？？？那一秒又能停住不呢？？？？重点；；；；；我们把这一秒的所谓现实分成10000000000份；这个我的世界；我的现实还存在吗？？？？？他们可以停住不动吗？？？？哪一秒的刹那是这个现实呢？？？？哪一秒的刹那不成空呢？？这个刹那的刹那也是空啊；既然一秒秒刹那刹那都是空；那么1小时空不空呢？一天空不空呢？一年空不空呢？大家都说活在当下；那么这个当下是不是空啊？佛说因缘所生法我说即是空；对不对呢？非常正确吗；哈哈；当体皆空；了不可得吗；根本就没有过去未来和现在；我们现在认为有；是妄想幻觉的有；幻有；梦；把幻觉当成了真实存在；分析到最后就是这个真空不空；就是这个本知本见本觉的觉性存在；这就是我们的佛性；本体；真空；真我。唯我独尊；众生共同的佛性。第一义帝空；佛说的空义。
追到最后；就是空；就是无所有;3世皆空过去以过；未来未到；现在空寂；3世皆空；追到最后；就是空；就是无所有 ;如果你们体会明白了以后；就知道什么叫[[无我]]了就知道什么叫[[无法]]了;非常重要的 傻比；宝贝啊；真正的智慧啊 ;佛法必须时时刻刻思维；体悟才可以真正的明白啊;空义都不懂；你怎么可以看懂金刚经啊？？？？？？
还有就是；观察体会思维微尘；也是佛教我们说的这个空义；叫第一义帝；空；实相；来我们来谈谈佛讲的微尘；[[[[[[[[把微尘分析分解开来；分析到最小；小到不可以在分了；极微之微了；在也分不了了；你说是有呢？还是无呢？是死虚空呢？还是有呢？？？？？？？你如果认为有的话；那就可以继续分析分解；现在是已经小到不可以在分的程度了。很显然；认为有是不正确的。。。。你说是无了；没有了；死虚空了；什么都没有了；那么请问？有多少个这样的微尘空加起来等于这个死虚空呢？很显然；说无了；没有了；死虚空了；断灭空了；人死了就什么都没有了；这样的认为也是不正确的；不可以断灭论；所以认为死空无了；和认为有真实的东西存在；都是不正确。它确实有一个东西在主宰着我们；。。。分析到最后还是这个佛性；真空；真我；叫第一义帝；空；实相；在主载着我们；就是这个本知本见本觉的觉性存在；真正有的就这个佛性真空才是真正的自己；大家一定要仔细思维才可明白
不着有无；最后还是一个空性；一切的；眼耳鼻舌身意去来尚空。此声本无所有。这个空就是无量光；空性；佛性；阿弥陀佛；自性;最后存在的；真实的就这个；不生不灭的；无量光；空性；佛性；阿弥陀佛；自性 ;死虚空也空；才是真正的佛性空；不生不灭的；无量光；空性；佛性；自性 ;不着有；不着无；无就是死虚空；空无;这个死虚空；空无；是段灭论;认为什么都没有了；是错误的;有佛性空；不生不灭的；无量光；空性；佛性；自性存在的 ;虚空；和佛性空；不是一个空;佛性空是个无量的大光明;虚空；是个死的；空无的;佛性空是活的;虚空；是个死的；虚空；和佛性空；不是一个空根本的不同;万法皆空就是说的佛性空 ;这个佛性空没有什么因缘果报；没有一切的；眼耳鼻舌身意去来尚空。此声本无所有。这个佛性空因果也是空；非因非缘非果的;这个佛性空无因无缘无果；就一个恒长不变的无量的大光明;本无所有；本来无一物;本自空寂;空如来藏;无我如来藏;这是追到最后了.0123456789;这是追到最后了01了；空如来藏;这个空有一念；真念；叫无念;我们念佛的万念回归就是归这一念；真念；叫无念;我们比喻现在是9；把9归一到876543210;9归一到；10;0是空；空里有1念;1就是0；0就是空;方便说叫成佛了;01就包括了23456789;98765432还得归10;一即一切；一切即一;终归与空;你不空就成不了佛；就包容不了一切;3心不可得；就是把一切归空10了;念佛的万念回归就是归这一念；真念；叫无念；也就是一切妄想杂念归一念阿弥陀佛了；念阿弥陀佛；归依阿弥陀佛；是归依的自己的；空10；自性;不是归给别人；把一切的妄想杂念归一念阿弥陀佛；归依自己的阿弥陀佛;见自己的心性自性阿弥陀佛无量光明;这就是明自心；见自性；阿弥陀佛无量光明;明心见性；这就是明自心；见自性；阿弥陀佛无量光明;外面没有阿弥陀佛；放下妄想杂念；才是真正的归一阿弥陀佛;所以佛法是内证法；不是向外面去求的;你要放下一切一切的妄想杂念;也就是佛说的；4弃8弃；放下一切一切；统统舍；放下一切一切的妄想杂念；一心念佛；蝉定；万念回归;84000法门是一；都必须万念回归不管你是修什么的；都必须这样;都是没有妄想杂念；一心清净；远离喧闹；寂静行;
就向一碗混水一样;我们现在就是这一碗混水;我们要不动了；要静了；不要天天晃动了；心不要胡思乱想了；净了以后；这碗混水的泥自然就沉底了；水自然就清净了;不管你向外面去忙什么；追求什么；善了恶了；好了；坏了；都是一碗混水;都是心不清净啊;就向6祖说的不思善；不思恶；名为见道；就是这个意思啊;不思善；不思恶；名为见道；为什么念佛；把一切的妄想念头回归啊;要时时刻刻的念;你不念佛；就时时刻刻打妄想；心就乱；就是一碗混水；不清净；泥不沉底;好象是楞严经上；佛就是打的这样的比喻；我是和佛祖学习的在和大家说;这个比喻；非常非常好；简单明了适合我这个没有文化的大老粗；我这样的无知遇痴之人都明白；你们比我有文化；应该更加明白 以后怎么做？怎么行呢？一句话； 死心塌地念弥陀 .
法是有缘者得之；无缘就没有办法了;佛说；不可以少；善根；因缘；福得；得生彼国。
还有就是；观察体会思维微尘；也是佛教我们说的这个空义；叫第一义帝；空；实相；来我们来谈谈佛讲的微尘；[[[[[[[[把微尘分析分解开来；分析到最小；小到不可以在分了；极微之微了；在也分不了了；你说是有呢？还是无呢？是死虚空呢？还是有呢？？？？？？？你如果认为有的话；那就可以继续分析分解；现在是已经小到不可以在分的程度了。很显然；认为有是不正确的。。。。你说是无了；没有了；死虚空了；什么都没有了；那么请问？有多少个这样的微尘空加起来等于这个死虚空呢？很显然；说无了；没有了；死虚空了；断灭空了；人死了就什么都没有了；这样的认为也是不正确的；不可以断灭论；所以认为死空无了；和认为有真实的东西存在；都是不正确。它确实有一个东西在主宰着我们；。。。分析到最后还是这个佛性；真空；真我；叫第一义帝；空；实相；在主载着我们；就是这个本知本见本觉的觉性存在；真正有的就这个佛性真空才是真正的自己；大家一定要仔细思维才可明白
不着有无；最后还是一个空性；一切的；眼耳鼻舌身意去来尚空。此声本无所有。这个空就是无量光；空性；佛性；阿弥陀佛；自性;最后存在的；真实的就这个；不生不灭的；无量光；空性；佛性；阿弥陀佛；自性 ;死虚空也空；才是真正的佛性空；不生不灭的；无量光；空性；佛性；自性 ;不着有；不着无；无就是死虚空；空无;这个死虚空；空无；是段灭论;认为什么都没有了；是错误的;有佛性空；不生不灭的；无量光；空性；佛性；自性存在的 ;虚空；和佛性空；不是一个空;佛性空是个无量的大光明;虚空；是个死的；空无的;佛性空是活的;虚空；是个死的；虚空；和佛性空；不是一个空根本的不同;万法皆空就是说的佛性空 ;这个佛性空没有什么因缘果报；没有一切的；眼耳鼻舌身意去来尚空。此声本无所有。这个佛性空因果也是空；非因非缘非果的;这个佛性空无因无缘无果；就一个恒长不变的无量的大光明;本无所有；本来无一物;本自空寂;空如来藏;无我如来藏;这是追到最后了.0123456789;这是追到最后了01了；空如来藏;这个空有一念；真念；叫无念;我们念佛的万念回归就是归这一念；真念；叫无念;我们比喻现在是9；把9归一到876543210;9归一到；10;0是空；空里有1念;1就是0；0就是空;方便说叫成佛了;01就包括了23456789;98765432还得归10;一即一切；一切即一;终归与空;你不空就成不了佛；就包容不了一切;3心不可得；就是把一切归空10了;念佛的万念回归就是归这一念；真念；叫无念；也就是一切妄想杂念归一念阿弥陀佛了；念阿弥陀佛；归依阿弥陀佛；是归依的自己的；空10；自性;不是归给别人；把一切的妄想杂念归一念阿弥陀佛；归依自己的阿弥陀佛;见自己的心性自性阿弥陀佛无量光明;这就是明自心；见自性；阿弥陀佛无量光明;明心见性；这就是明自心；见自性；阿弥陀佛无量光明;外面没有阿弥陀佛；放下妄想杂念；才是真正的归一阿弥陀佛;所以佛法是内证法；不是向外面去求的;你要放下一切一切的妄想杂念;也就是佛说的；4弃8弃；放下一切一切；统统舍；放下一切一切的妄想杂念；一心念佛；蝉定；万念回归;84000法门是一；都必须万念回归不管你是修什么的；都必须这样;都是没有妄想杂念；一心清净；远离喧闹；寂静行;
就向一碗混水一样;我们现在就是这一碗混水;我们要不动了；要静了；不要天天晃动了；心不要胡思乱想了；净了以后；这碗混水的泥自然就沉底了；水自然就清净了;不管你向外面去忙什么；追求什么；善了恶了；好了；坏了；都是一碗混水;都是心不清净啊;就向6祖说的不思善；不思恶；名为见道；就是这个意思啊;不思善；不思恶；名为见道；为什么念佛；把一切的妄想念头回归啊;要时时刻刻的念;你不念佛；就时时刻刻打妄想；心就乱；就是一碗混水；不清净；泥不沉底;好象是楞严经上；佛就是打的这样的比喻；我是和佛祖学习的在和大家说;这个比喻；非常非常好；简单明了适合我这个没有文化的大老粗；我这样的无知遇痴之人都明白；你们比我有文化；应该更加明白 以后怎么做？怎么行呢？一句话； 死心塌地念弥陀 .
法是有缘者得之；无缘就没有办法了;佛说；不可以少；善根；因缘；福得；得生彼国。
没有评论:
发表评论