目连罗汉；呵骂女人

目连罗汉；呵骂女人
大目建连，罗汉呵骂，腥骚坏妇，女人漂亮，勾引目连。

伎盛庄饰，欲坏目连，目连说言：
汝身骨干立，皮肉相缠裹，不净内充满，无一是妙物，
皮囊盛屎尿，九孔常流血，如鬼无所直，何足以自贵，
汝身如行厕，薄皮以自覆，智者所弃远，如人舍厕去，
若人知汝身，如我所恶厌，一切皆远离，知人避屎坑，
汝身自严饰，香花以璎珞，凡愚所贪爱，智者所不惑，
汝是不净聚，集诸秽恶物，虽服珍妙衣，如庄严厕舍，
汝胁肋着脊，如椽依梁栋，五藏在复内，不净如屎箧，
我观汝不净，犹如五色粪，饰以珠璎珞，外好如画瓶，
若人欲染空，终始不可着，汝欲来娆我，如蛾自投火，
一切诸欲毒，我今已灭尽，五欲已远离，魔网已坏裂，
我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心，
堕俗生世苦，命速犹电光，老病死时至，对来无豪强，
无亲可恃怙，无处可隐藏，天福尚有尽，人命岂久长，
最脆不过命，如风吹浮云，浮云坏甚速，形命不久连，
身死魂灵散，当知非我身，勉时力精进，难得不过人，
生死不断绝，贪欲嗜味故，养怒益丘冢，唐受诸辛苦，
身臭如死尸，九孔流不净，如厕虫乐粪，愚贪身无异，
虽明在宫中，五欲色味间，志意不甘乐，常思幽隐禅，
昼夜观窗牖，有天叉手言，时至今可行，众伎皆睡眠，
世间不足乐，恒与忧恼俱，恩爱正合会，当复之别离，
家室转相哭，不知死所趣，慧人见苦谛，是故行学道，
世间欢日少，忧恼甚太多，安由得此苦，自作不由他，
俗人乐恩爱，道以为怨家，富贵是苦本，如鸟堕网罗，
人命甚速驶，五马不能追，残命日灭尽，各各自思惟，
恩爱正合会，夫盛当有衰，是故自拔出，得道当来归。
《禅行法想经》

真南(758527951) 14:52:42

自己贪婪欲爱，情执深重，看不破放不下，舍不了财色名利，他们非得给自己找个无耻的理由说，他们这叫慈悲救度自己的家人，缠绵不断一家人都死坠地狱恶道。

不要死执度家人，自己先拔出来是正确的。

 你们说说，应该怎么办？

比喻，你的爸爸委托你的亲属朋友同学给你100万块钱。他们转交到你手里的时间，就给了你50块钱，告诉你说你爸爸就给了你50块。你会是什么心情对待他们？是不是想杀了他们啊？

国家救度老百姓下发了，100个亿的救济款，中间被这些干部贪污了，交到老百姓手里的就剩下10块钱了。老百姓全部都饿死了，你们说说这样的干部贪污犯，该杀不该杀啊？

无所住心(1303514108) 13:04:58

该杀......必须杀。
真南(758527951) 13:25:33

本来释迦摩尼佛祖的正法是；空法正法；不贪婪要饭托钵；一教一派；戒定慧3无漏学。现在末法这些魔鬼妖僧妖尼姑妖居士；个自订立规矩占山为王；把佛教分成了8大宗派；也不要饭托钵清静修行了；也不戒了；也不定了；也不慧了；都是个个贪婪欺骗财色名利了；都搞2毒贪嗔痴了；把释迦摩尼佛祖的正法佛经扔到一边不学了。完全学歪门邪道的了凡4训；弟子规；孔子；伊斯兰；上帝；耶稣；喇嘛魔鬼教；民族文化；等等；用这些歪门邪道代替了佛祖的佛经佛语正法了；完全把正法中途改变成了歪门邪道了；佛法不能救人证果解脱成佛了；个个学歪门邪道都死坠地狱饿鬼畜生了。把佛祖的正法戒定慧中途变成贪嗔痴邪法了；搞什么与时俱进；搞什么宗教平等；5教合一；3教儒释道平等；搞什么合合救世界；搞什么操逼双修；和尚尼姑结婚生孩子；搞什么飞机飞来飞去；搞什么佛法入世；和尚尼姑走进人家炕头；操别人的老婆；尼姑操别人的老公；个个魔鬼都有成千上万的妖徒供养围绕跪拜；贪婪亿万千万百万；等等；这样就完全把佛祖的正法真3宝毁灭了。众生都被这些魔鬼妖精；欺骗下地狱恶坑了。你们说说这样的魔鬼妖僧妖妖尼姑妖居士；该杀不该杀？

你们说说这样的魔鬼妖僧妖妖尼姑妖居士；该杀不该杀？
天心月圆(646071284) 13:27:35
杀众生慧命，该杀......杀，杀，杀

佛说；不可以少善根因缘福得，得生彼国。

佛说；不可以少善根因缘福得，得生彼国。
《佛说华手经》舍利弗。眼即是法。耳鼻舌身意即是法。所以者何。是眼过去未来尚空。何况现在。所以者何。眼性自尔是故名法。耳鼻舌身意去来尚空。何况现在。所以者何。意性自尔故名为法。云何选择选择眼者。眼从缘生空无定相。若有定相应眼得眼。若眼得眼则有二眼。如是亦应内有见者。有如此咎。耳鼻舌身意亦如是。如是选择名为法眼。于此义中正见大士。应当观察眼假名字。眼及眼法是三事中何者为实。作如是知三事皆空但有言说无一真实。
眼耳鼻舌身意去来尚空。此声本无所有。如果你们体会明白了我写的[[3心不可得]]的空义；你们就会明白；此声本无所有。眼耳鼻舌身意去来尚空。就会看明白了这段佛经了;在来细心体会；[[空]]义[[3心不可得]]必须用心   别向个傻比似的；天天就知道傻比胡闹；
我们大家体会思维金刚经上的三心不可得；就是佛说的空义；下面大家体会一下佛说的3心不可得；用时间来分析；过去；现在；未来；[[[[[过去心不可得]]]]]过去的已经过去了；永远回不来了；可以放下了；没有必要在去想它考虑它了；[[[[[未来心不可得]]]]]]未来的还没有到；想它是多余的；因为人身是无常的；说死就死了；活了今天不知道我们是不是可以活到明天；所以也不可取；[[[[[[[现在心不可得]]]]]]其实根本没有什么现实和现在；因为人生一秒秒在过去；每一秒都成为了过去；你能管那一秒叫现实呢？？？管那一秒叫现在呢？？？那一秒又能停住不呢？？？？重点；；；；；我们把这一秒的所谓现实分成10000000000份；这个我的世界；我的现实还存在吗？？？？？他们可以停住不动吗？？？？哪一秒的刹那是这个现实呢？？？？哪一秒的刹那不成空呢？？这个刹那的刹那也是空啊；既然一秒秒刹那刹那都是空；那么1小时空不空呢？一天空不空呢？一年空不空呢？大家都说活在当下；那么这个当下是不是空啊？佛说因缘所生法我说即是空；对不对呢？非常正确吗；哈哈；当体皆空；了不可得吗；根本就没有过去未来和现在；我们现在认为有；是妄想幻觉的有；幻有；梦；把幻觉当成了真实存在；分析到最后就是这个真空不空；就是这个本知本见本觉的觉性存在；这就是我们的佛性；本体；真空；真我。唯我独尊；众生共同的佛性。第一义帝空；佛说的空义。

追到最后；就是空；就是无所有;3世皆空过去以过；未来未到；现在空寂；3世皆空；追到最后；就是空；就是无所有 ;如果你们体会明白了以后；就知道什么叫[[无我]]了就知道什么叫[[无法]]了;非常重要的 傻比；宝贝啊；真正的智慧啊 ;佛法必须时时刻刻思维；体悟才可以真正的明白啊;空义都不懂；你怎么可以看懂金刚经啊？？？？？？
还有就是；观察体会思维微尘；也是佛教我们说的这个空义；叫第一义帝；空；实相；来我们来谈谈佛讲的微尘；[[[[[[[[把微尘分析分解开来；分析到最小；小到不可以在分了；极微之微了；在也分不了了；你说是有呢？还是无呢？是死虚空呢？还是有呢？？？？？？？你如果认为有的话；那就可以继续分析分解；现在是已经小到不可以在分的程度了。很显然；认为有是不正确的。。。。你说是无了；没有了；死虚空了；什么都没有了；那么请问？有多少个这样的微尘空加起来等于这个死虚空呢？很显然；说无了；没有了；死虚空了；断灭空了；人死了就什么都没有了；这样的认为也是不正确的；不可以断灭论；所以认为死空无了；和认为有真实的东西存在；都是不正确。它确实有一个东西在主宰着我们；。。。分析到最后还是这个佛性；真空；真我；叫第一义帝；空；实相；在主载着我们；就是这个本知本见本觉的觉性存在；真正有的就这个佛性真空才是真正的自己；大家一定要仔细思维才可明白
不着有无；最后还是一个空性；一切的；眼耳鼻舌身意去来尚空。此声本无所有。这个空就是无量光；空性；佛性；阿弥陀佛；自性;最后存在的；真实的就这个；不生不灭的；无量光；空性；佛性；阿弥陀佛；自性 ;死虚空也空；才是真正的佛性空；不生不灭的；无量光；空性；佛性；自性 ;不着有；不着无；无就是死虚空；空无;这个死虚空；空无；是段灭论;认为什么都没有了；是错误的;有佛性空；不生不灭的；无量光；空性；佛性；自性存在的 ;虚空；和佛性空；不是一个空;佛性空是个无量的大光明;虚空；是个死的；空无的;佛性空是活的;虚空；是个死的；虚空；和佛性空；不是一个空根本的不同;万法皆空就是说的佛性空 ;这个佛性空没有什么因缘果报；没有一切的；眼耳鼻舌身意去来尚空。此声本无所有。这个佛性空因果也是空；非因非缘非果的;这个佛性空无因无缘无果；就一个恒长不变的无量的大光明;本无所有；本来无一物;本自空寂;空如来藏;无我如来藏;这是追到最后了.0123456789;这是追到最后了01了；空如来藏;这个空有一念；真念；叫无念;我们念佛的万念回归就是归这一念；真念；叫无念;我们比喻现在是9；把9归一到876543210;9归一到；10;0是空；空里有1念;1就是0；0就是空;方便说叫成佛了;01就包括了23456789;98765432还得归10;一即一切；一切即一;终归与空;你不空就成不了佛；就包容不了一切;3心不可得；就是把一切归空10了;念佛的万念回归就是归这一念；真念；叫无念；也就是一切妄想杂念归一念阿弥陀佛了；念阿弥陀佛；归依阿弥陀佛；是归依的自己的；空10；自性;不是归给别人；把一切的妄想杂念归一念阿弥陀佛；归依自己的阿弥陀佛;见自己的心性自性阿弥陀佛无量光明;这就是明自心；见自性；阿弥陀佛无量光明;明心见性；这就是明自心；见自性；阿弥陀佛无量光明;外面没有阿弥陀佛；放下妄想杂念；才是真正的归一阿弥陀佛;所以佛法是内证法；不是向外面去求的;你要放下一切一切的妄想杂念;也就是佛说的；4弃8弃；放下一切一切；统统舍；放下一切一切的妄想杂念；一心念佛；蝉定；万念回归;84000法门是一；都必须万念回归不管你是修什么的；都必须这样;都是没有妄想杂念；一心清净；远离喧闹；寂静行;
就向一碗混水一样;我们现在就是这一碗混水;我们要不动了；要静了；不要天天晃动了；心不要胡思乱想了；净了以后；这碗混水的泥自然就沉底了；水自然就清净了;不管你向外面去忙什么；追求什么；善了恶了；好了；坏了；都是一碗混水;都是心不清净啊;就向6祖说的不思善；不思恶；名为见道；就是这个意思啊;不思善；不思恶；名为见道；为什么念佛；把一切的妄想念头回归啊;要时时刻刻的念;你不念佛；就时时刻刻打妄想；心就乱；就是一碗混水；不清净；泥不沉底;好象是楞严经上；佛就是打的这样的比喻；我是和佛祖学习的在和大家说;这个比喻；非常非常好；简单明了适合我这个没有文化的大老粗；我这样的无知遇痴之人都明白；你们比我有文化；应该更加明白  以后怎么做？怎么行呢？一句话；  死心塌地念弥陀     .
法是有缘者得之；无缘就没有办法了;佛说；不可以少；善根；因缘；福得；得生彼国。

文殊师利问菩提经

文殊师利问菩提经
如是我闻。一时佛初得道在摩伽陀国伽耶山祠。与大比丘众千人俱。其先悉是编发仙人。皆阿罗汉所作已办。心得自在逮得己利。尽诸有结正智解脱。菩萨万人皆从十方世界来集有大威德。皆得诸忍诸陀罗尼诸深三昧具诸神通。文殊师利菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。香象菩萨。勇施菩萨。随智行菩萨。以为上首。如是等菩萨大众。百千万亿其数无量。并诸天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等大众围绕。

尔时世尊入诸佛甚深三昧。如实谛观诸法性相而作是念。我得阿耨多罗三藐三菩提。得一切智慧除诸重担度三有险道。灭无明得真明。拔邪箭断渴爱。成法船击法鼓吹法蠡建法幢。转生死种示涅槃性。闭塞邪道开于正路。离诸恶业示于福田。我今当观。谁得阿耨多罗三藐三菩提。为以身得。为以心得。若以身得。身则无知无作如草木瓦石。四大所造从父母生。以衣服饮食卧具澡浴而得存立。必归败坏无常磨灭。而是菩提但有名字世俗故说。无形无色无定无相无向无入无道。过诸言说出于三界。无见无闻无觉无知。亦无所得亦无戏论。无问无示无有文字无语言道。若以心得。心从众缘生。众缘生故空如幻。无处无相无性亦无所有。于是中得菩提者。所用法得阿耨多罗三藐三菩提。是法皆空但有名字。以世俗故而有言说。是皆忆想分别。实无所有无有根本亦无体相。无受无着无染无离。一相所谓无相。是故于此法中无有得者。无所用法亦无菩提。如是通达。是则名为阿耨多罗三藐三菩提。

尔时文殊师利法王子。在大会中立佛右面。执大宝盖以覆佛上。时文殊师利默知世尊所念如是。即白佛言。世尊。若菩提如是相者。善男子善女人云何发心。佛告文殊师利。善男子善女人。当随菩提相而发其心。世尊。菩提相者当云何说。佛告文殊师利。菩提相者。出于三界过世俗法。语言道断灭诸发无发。是发菩提。文殊师利。是故菩萨应灭诸发发菩提心。无发是发菩提。发菩提心者。如如法性相如实际。无分别不缘身心。是发菩提。不着诸法不增不减不异不一。是发菩提。如镜中像如热时焰。如影如响如水中月。应当如是发菩提心

尔时会中有天子名月净光德。得阿惟越致。问文殊师利法王子言。菩萨缘何事故行菩萨道。文殊师利言。汝可以此问于世尊。佛即告文殊师利。汝答月净光德天子所问行法。文殊师利谓天子言。汝可善听我今当说。天子当知诸菩萨道。以大悲为本缘于众生。天子言。菩萨大悲以何为本。文殊师利言。以直心为本。又问。直心以何为本。答言。于一切众生等心为本。又问。等心以何为本。答言。无别异行为本。又问。无别异行以何为本。答言。以深净心为本。又问。深净心以何为本。答言。以阿耨多罗三藐三菩提心为本。又问。阿耨多罗三藐三菩提心以何为本。答言。以六波罗蜜为本。又问。六波罗蜜以何为本。答言。方便慧为本。又问。方便慧以何为本。答言。不放逸为本。又问。不放逸以何为本。答言。三善行为本。又问。三善行以何为本。答言。以十善业道为本。又问。十善业道以何为本。答言。以摄六根为本。又问摄六根以何为本。答言。以正忆念为本。又问。正忆念以何为本。答言。以正观为本。又问。正观以何为本。答言。以坚念不忘为本天子言。文殊师利。菩萨有几心能摄因能摄果。文殊师利言。天子。诸菩萨有四心能摄因能摄果。何等为四。一者初发心。二者行道心。三者不退转心。四者一生补处心。初发心为行道心作因缘。行道心为不退转心作因缘。不退转心为一生补处心作因缘

复次天子。当知初发心如种谷田中。行道心如谷子增长。不退转心如华果始成。补处心如花果有用。又初发心如车匠集材。行道心如釿治材木。不退转心如安施材木。一生补处心如车成运致。又初发心如月新生。行道心如月五日。不退转心如月十日。一生补处心如月十四日。如来智慧如月十五日。又初发心能过声闻地。行道心能过辟支佛地。不退转心能过不定地。一生补处心安住定地。又初发心如学初章。行道心如学第二章。不退转心如能以章为用。一生补处心如通达深经。又初发心从因生。行道心从智生。不退转心从断生。补处心从果生。又初发心因势力。行道心智势力。不退转心断势力。补处心果势力。又初发心如病者求药。行道心如分别药。不退转心如病服药。补处心如病得差。又初发心法王家生。行道心学法王法。不退转心能具足学法王法。补处心学法王法能得自在

尔时大众中有天子名定光明主。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。定光明主天子语文殊师利法王子言。何等是菩萨摩诃萨略道。以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利言。天子。菩萨摩诃萨略道有二。以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二。一者方便。二者慧。摄善法名为方便。分散诸法名为慧。又方便名为随众生行。慧名不转一切法相。方便名待应众生心。慧名不待一切法。方便名和合诸法。慧名舍离诸法。方便名起因缘。慧名灭因缘。方便名知分别诸法。慧名不分别法性。方便名庄严佛土。慧名庄严佛土无所分别。方便名知众生诸根利钝。慧名不得众生。方便名能至道场。慧名能得一切佛法。天子。当知菩萨摩诃萨复有二道。以是二道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二。一者助道。二者断道。助道者五波罗蜜。断道者般若波罗蜜。复有二道。何等为二。一者有系道。二者无系道。有系道者五波罗蜜。无系道者般若波罗蜜。复有二道。一者有量道。二者无量道。有量道者取相分别。无量道者不取相分别。复有二道。一者智道。二者断道。智道者初地至七地。断道者八地至十地

尔时会中有菩萨名随智勇行。问文殊师利法王子言。何谓为菩萨义。何谓为菩萨智。文殊师利言。善男子。义名无用智名有用。何谓义名无用。义是无为。无为法于法无用非用。又义者非染相非离相。是义于法无用非用。又义不增不减。于法无用非用。天子何谓为智。智是忍道是心所用非无用。是故智名有用非无用。智功归于断。是故智名有用非无用。智名善知五阴十二入十八界十二因缘是处非处。是故智名有用非无用

复次天子。诸菩萨有十智。何等为十。一者因智。二者果智。三者义智。四者方便智。五者慧智。六者摄智。七者波罗蜜智。八者大悲智。九者成就众生智。十者不着一切法智

复次天子。诸菩萨有十发。何等为十。一者身发。欲令众生身业清净故。二者口发。欲令众生口业清净故。三者意发。欲令众生意业清净故。四者内发。一切内物不贪着故。五者外发。欲令众生住正行故。六者智发。具足佛智故。七者慈发。念一切功德庄严故。八者众生成熟发。守护智慧药故。九者有为智发。具足定聚故。十者无为智发。心不着三界故

复次天子。诸菩萨有十行。何等为十。一者波罗蜜行。二者摄行。三者慧行。四者方便行。五者大悲行。六者求助慧法行。七者求智法行。八者心清净行。九者观诸谛行。十者一切所爱无贪着行

复次天子。诸菩萨复有十思惟尽。何等为十。一者思惟事尽。二者思惟受尽。三者思惟法尽。四者思惟烦恼尽。五者思惟见尽。六者思惟邪尽。七者思惟爱尽。八者思惟不着尽。九者思惟结使尽。十者思惟着道场行尽

复次天子。诸菩萨复有十治法。何等为十。一者治悭贪心雨布施雨故。二者治破戒心三法清净故。三者治瞋恚心修行慈忍故。四者治懈怠心求佛法无厌故。五者治不善觉观心得禅定解脱自在故。六者治愚痴心生助决定般若波罗蜜法故。七者治诸烦恼心生助道法故。八者治颠倒道心修助四谛法故。九者治心时非时自在行故。十者治我观无我法故

复次天子。诸菩萨复有十善地。何等为十。一者身善离身三恶故。二者口善离口四恶故。三者意善离心三恶故。四者内善不着见身故。五者外善不着一切法故。六者不着助智善不贪助道法故。七者不自高善思惟圣道性故。八者除身善修集般若波罗蜜故。九者离倒善不诳一切众生故。十者不惜身命善以大悲化众生故

复次天子。诸菩萨贵随法行者能得菩提。非不贵随法行。随法行者如说能行。不随法行者但有言说不能如所说行

复次天子。诸菩萨复有二随法行。何等为二。一者行道。二者行断。复有二随法行。何等为二。一者身自修行善。二者教化众生。复有二随法行。何等为二。一者行智行。二者不行智行。复有二随法行。何等为二。一者善分别诸地。二者不分别地非地。复有二随法行。何等为二。一者知诸地过而能转进。二者善知具足从一地至一地。复有二随法行。何等为二。一者善知声闻辟支佛道。二者善知佛道不退转行。尔时佛赞文殊师利法王子言。善哉善哉。汝能为诸菩萨摩诃萨说本业道诚如所说。说是法时。十千菩萨得无生法忍。文殊师利法王子。一切世间天人阿修罗。闻佛所说欢喜信受
文殊师利问菩提经

念佛；地狱变相图

念佛；地狱变相图
昨天那个信佛的女人佛子；大家看到了；她也是信佛的；其实她那不是信佛；不是念佛；她念的是他老公；她念的是情执深重；她天天念他老公被狐狸精迷了；怀疑；嫉妒；害怕她的老公让别的女人狐狸精给拐跑了；天天就想狐狸精；念狐狸精；恨狐狸精；怕狐狸精；怨狐狸精；狐狸精就来了；就上了她的身体；就附在了她的身体上；她就变成了狐狸精；就着了魔了；精神病了；出幻觉了；满屋家里都是狐狸精；鬼影；通鬼了；
万法心想生；你想什么；念什么；就来什么；念佛要一心清净；要放下一切一切的妄想杂念；不要胡思乱想；一定要心清净；不可以有任何妄想的念头；不要念着佛想妖魔鬼怪；想怨亲灾主；想这想那的；那样就不是一心清净念佛了；
不管你是修什么法门的；都是在解决这个妄想念头；都必须一心清净；84000法门是一；宇宙9法戒；6道轮回就是妄想念头产生的；妄想念头一念不生了；才可以明心见性；超越轮回；离苦得乐；我们不要天天念着佛想着别的东西；必须要一切一切统统放下；死心塌地的念佛；就一念佛心；这才是正确的；要生的是脱离的心；要脱离3界；6道轮回之苦；要放下一切一切6道里面的一切；你放不下6道轮回的一切的幻觉妄想杂念；你怎么可以出的了轮回；明心见性啊；佛法是内证法；不是让你向外面求的；是让你放下的；统统放下舍下的；我们6道凡夫第一步必须这样做；4弃8弃；万念回归；证悟佛性；不要情执深重；不要贪情；贪爱；贪名；贪利；贪财；贪色；贪福；求报；是要放下人间这些东西的；不是让你求这些东西的；信佛的人；家里面供上财神；精；灵；鬼；怪；求发财；求保佑；求灵通；你这不是信佛；不是念佛的一心清净啊；你这是迷信啊；你根本就没有出离心；根本就不想解脱6道轮回之苦；你是稀求的这些6道里面的东西；喜爱贪婪这些东西；这就是在搞3毒；贪；嗔；痴；啊；错误了；颠倒了；这样是不正确的啊。你要放下一切；要无所求；无所得；这样才是一心清净了啊。
人生梦幻泡影；空空如也；说死就死啊；谁也不敢保证活过明天啊；4川地震几秒种就死了10几万；下一个也许就是我们了；无常一到谁也没有办法；你必须就的死；你死了什么也带不走啊；白忙；白累；白活；不管你是什么干部；大老板；大福；大学问；大教授；大野兽；你在死亡面前没有任何选择的余地；无常来了；你是个什么兽的没有用了；不管你活着的时间怎么疯狂；怎么了不起；怎么漂亮美丽；身体死了就是臭气熏天；恶心腐烂；你在有多大的能耐都没有用了；死；死；死；你必须的死；大家要看破人生的虚幻的假相；不要在被这些；财；色；名；利；情；爱；贪婪迷惑了；人生是虚妄的；是不真实的；得人身体不容易；这一生不了生脱死；还等什么呢？还被业力牵着鼻子走吗？在6道继续轮回吗？你这一生不出轮回的；基本都是3恶道；现在的人造业太大了；都搞杀盗淫忘；贪嗔痴；生天在回人道的没有几个；自己回忆自己所做的一切就明白了；就知道自己的因果报应了；看看地狱变相图；你就会知道你将来的去处了。
http://www.tudou.com/programs/view/vKlneXKWoAg/

地狱变相图
阎王爷可不管你是谁你多干部；多漂亮；多有钱；多有势力...着样让你下油锅；着样拔你的舌头；着样用钢插插你...看看吧。

佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？
一者，至诚心；二者，深心；三者，回向发愿心。具三心者，必生彼国。
　　复有三种众生，当得往生，何等为三？
一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，偏满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。

《佛说观无量寿佛经》
称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。必须要念佛；必须要一心专念佛名 别无选择 佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。

《佛说观无量寿佛经》
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。

我们现在必须要一心；真心；用至诚心；，深心切愿的心念佛名号；才可以消一切罪樟；报一切父母恩；我们念佛念到这样的程度就可以；於念念中，除八十亿劫生死之罪。必须要用脱离心；放下一切的心；一切无牵挂的心；念佛名号；才可以消一切罪樟；念南无阿弥陀佛。就可以代表一切了；就是在修一切善；就是救度上报4重恩；下济3途苦；我们用这样的心念佛；自己的罪业消除完了；还可以帮助别的众生念佛消除罪业；一念中就可以除八十亿劫生死之罪。我们天天念；时时刻刻的念；把念佛的功德回向给一切众生父母；救度一切；报一切恩；一心一意念佛这才是最正确的。现在一般的都往外跑；不好好一心念佛；认为到外面去造善业；执着善相；造善业3善道；不出6道轮回；执着善相放不下是人天福报；不得解脱；造善业3善道；造恶业3恶道；不出6道。你造的什么善业可以比一念真心切愿念南无阿弥陀佛。念念中，除八十亿劫生死之罪。的功德大啊？？念一句就可以消除八十亿劫生死之罪。在没有比这个功德大的了；在没有比这个消业快的了；在没有比这样报一切恩好的了；我们一心真心切愿念南无阿弥陀佛就可以代表一切的一切了。无上的功德了所以；我们大家一定要死心塌地念南无阿弥陀佛。你如果真正信佛的话；你就要相信佛说的；真心切愿念南无阿弥陀佛。念念中，除八十亿劫生死之罪。万缘放下；不要在造轮回业；老实；一心死心塌地念弥陀；我们6道凡夫；别无选择。

恶心害菩萨；自先造殃祸；提前死地狱

 恶心害菩萨；自先造殃祸；提前死地狱 
天帝释言：唯然！大圣，愿时为说，我等乐闻。佛言：憍尸迦，若有种种,外道梵志，若诸恶魔,及魔眷属，若余暴恶,增上慢者，于此菩萨摩诃萨所，欲为雠隙,凌辱违害，彼适兴心,速遭殃祸，自当殄灭,不果所愿。复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，其地方所,若有恶魔,及魔眷属，或有种种,外道梵志,及余暴恶,增上慢者，憎嫉般若,波罗蜜多,欲为障碍，诘责违拒,令速隐没,终不能成。彼因暂闻,般若声故，众恶渐灭,功德渐生，后依三乘,得尽苦际。憍尸迦，如有妙药,名曰莫耆，是药威势,能销众毒，有大毒蛇,饥行求食，遇见生类,欲螫啖之，其生怖死,走投妙药，蛇闻药气,寻便退走。何以故？憍尸迦，由此莫耆,具大威力，能伏众毒,益身命故。当知般若,波罗蜜多,具大势力，亦复如是。若善男子、善女人辈,受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，诸恶魔等,于此菩萨,摩诃萨所，欲为恶事，由此般若,波罗蜜多,威神力故，令彼恶事,于其方所,自当殄灭。何以故？憍尸迦，由此般若,具大威力，能摧恶法,增众善故。憍尸迦，如是般若,波罗蜜多，能灭一切,魔所住法,及能生长,一切善事，是故般若,波罗蜜多，有无数量,大威神力。复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若,波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，是菩萨摩诃萨,常为三千,大千世界,四大天王,及天帝释、堪忍界主,大梵天王、极光净天、遍净天、广果天、净居天等,并诸善神,皆同拥护，不令一切,灾横侵恼，如法所求,无不满足，十方世界,现在诸佛,亦常护念,如是菩萨，令恶法灭,善法增长。佛言；舍利子，我都不见，一切世间，若天，若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等，诸有情类，敢怀恶意，来求般若，波罗蜜多，而能得便者。
                          【大般若波罗蜜多经卷第一百一】

真南曰 如果有魔鬼妖僧妖徒以及歪门邪道；想脑害恶心杀害这样的大菩萨；他们就自己提前死亡；急速大难死亡；自己先得恶报应；速遭殃祸，自当殄灭；死后必坠；阿鼻地狱 佛言；舍利子，我都不见，一切世间，若天，若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等，诸有情类，敢怀恶意，来求般若，波罗蜜多，而能得便者   
         恶心害菩萨；自先造殃祸；提前死地狱